Apa Itu Zakat?

Makna zakat secara etimologis, berasal dari penggalan ayat berikut.

ﺧﺬ ‌ﻣﻦ‌ اﻣﻮاﻟﻬﻢ ‌‌ﺻﺪﻗﺔ ‌‌‌ﺗﻄﻬﺮ‌ﻫﻢ‌ و ﺗﺰﻛﯿﻬﻢ

“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka , dengan zakat itu kamu membersihkan dan menyucikan mereka……”(QS 9: 103)

Adapun zakat menurut syara’, berarti hak yang wajib dikeluarkan dari harta. Mazhab Maliki mendefinisikannya dengan, “Mengeluarkan harta yang khusus dari harta yang khusus pula yang telah mencapai nishab (batas kuantitas yang mewajibkan zakat) kepada orang orang yang berhak menerimanya (mustahiqq).

Mazhab Hanafi mendefinisikan zakat dengan, “Menjadikan sebagian harta yang khusus dari harta yang khusus sebagai milik orang yang khusus, yang ditentukan oleh syari’at karena Allah swt.”.

Menurut mazab Syafi’i, “zakat adalah sebuah unkapan untuk keluarnya harta atau tubuh sesuai dengan cara khusus”.

Sedangkan menurut mazhab Hanbali, “zakat ialah hak yang wajib (dikeluarkan) dari harta yang khusus untuk kelompok yang khusus pula”

1. Jenis Harta Yang Wajib Dikeluarkan Zakatnya
   1. Zakat Emas dan Perak

Untuk hal ini, zakat emas dan perak terbagi dalam dua pembahasan yaitu: Zakat uang dan persyaratannya,dan zakat perhiasan dan hadiah.

1. Zakat uang, besar zakat uang yang telah disepakati adalah sebesar 2.5%.

2. Zakat

Zakat Binatang Ternak

Dunia binatang sangatlah luas dan banyak jenisnya, namun yang wajib dizakati adalah yang disebut orang arab dengan istilah an’am yaitu: unta, sapi, kerbau, biri-biri, dan kambing.¹

3. Zakat Kekayaan Dagang

Seseorang yang memiliki kekayaan perdagangan, masanya sudah berlaku setahun, dan nilainya sudah sampai senisab pada akhir tahun itu, maka orang itu wajib mengeluarkan zakatnya sebesar 2.5%, dihitung dari modal dan keuntungan, bukan dari keuntungan saja.²

4. Zakat Pertanian

Zakat ini berbeda dari zakat kekayaan- kekayaan yang lain, seperti ternak, uang dan barang- barang dagang. Perbedaan itu adalah zakatnya tidak bergantung dari berlalunya tempo satu tahun, oleh karena benda yang dizakatkan itu merupakan produksi atau hasil yang diberikan oleh tanah, artinya bila produksi itu diperoleh, yang merupakan wajibnya zakat. Dalam istilah modern sekarang, zakat itu merupakan produksi yang diperoleh dari eksploitasi tanah. Sedangkan zakat atas kekayaan- kekayaan yang lain merupakan pajak yang dikenakan atas modal atau pokok kekayaan itu sendiri, berkembang tau tidak berkembang.

Penerima dan Penyebaran Zakat

Pada ayat 60 surah al- Tawbah, dijelaskan kelompok- kelompok yang berhak menerima zakat, yaitu firman Allah swt.,

 “Sesungguhnya zakat- zakat itu hanyalah untuk orang- orang fakir, orang- orang miskin, pengurus- pengurus zakat, para mu’allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan budak), orang- orang berhutang, untuk jalan Allah dan orang- orang yang sedang dalam perjalanan, sebagai sesuatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (QS 9: 60)

Berkut penjelasan mengenai kelompok- kelompok penerima zakat.

1. Orang Fakir (al- fuqara’)

Al- fuqara’ adalah bentuk dari kata al- faqir. Menurut mazhab syafi’i dan hanbali, al- faqir adalah orang yang tidak memiliki harta benda dan pekerjaan yang mampu mencukupi kebutuhannya sehari- hari.

2. Orang Miskin (al- Masakin)

Al- masakin adalah bentuk jamak dari kata al- miskin. Orang miskin ialah orang yang memiliki pekerjaan, tetapi penghasilannya tidak dapat dipakai untuk memenuhi hajat hidupnya.

3. Panitia Zakat (al- ‘Amil)

Panitia zakat adalah orang- orang yang bekerja memungut zakat. Panitia ini di syaratkan harus memiliki sifat kejujuran dan menguasai hukum zakat.

4. Para Mu’allaf yang Perlu Ditundukkan Hatinya

Yang masuk dalam kelompok ini antara lain orang- orang yang lemah niatnya untuk memasuki islam. Mereka diberi bagian dari zakat agar niat mereka memasuki islam menjadi kuat. Mereka terdisi atas dua macam: Muslim dan Kafir.

5. Para Budak

Para budak yang dimaksud di sini, menurut jumhur ulama, ialah para budak muslim yang telah membuat perjanjian dengan tuannya untuk dimerdekakan dan tidak memiliki uang untuk membayar tebusan atas diri mereka, meskipun mereka telah bekerja keras dan membanting tulang mati- matian.

6. Orang yang Memiliki Hutang

Mereka adalah orang- oarang yang memiliki hutang, baik hutang itu untu dirinya sendiri maupun bukan, baik hutang itu dipergunakan untuk hal- hal yang baik dan tidak untuk melakukan kemaksiatan.

7. Orang yang Berjuang di Jalan Allah (Fi Sabilillah)

Yang termasuk dalam kelompok ini ialah para pejuang yang berperang di jalan Allah yang tidak digaji oeh markas komando mereka karena yang mereka lakukan hanyalah berperang.

8. Orang yang Sedang dalam Perjalanan

Orang yang sedang melakukan dalah orang- orang yang berpergian (musafir) untuk melaksanakn suatu hal yang baik tidak termasuk maksiat. Dia diperkirakan

Adab Berzakat dan Larangannya

Ibn Jazi al- Maliki mengatakan bahwa larangan- larangan berzakat ada tiga macam.

1. Dilarang menyertai zakat dengan menyebut- nyebutnya dan melukai perasaan orang yang menerimanya. Menyebut- nyebut sedekah yang diberikan akan menghilangkan pahalanya.

2. Mengambil zakat yang telh dikeluarkan.

3. Mengumpulkan (yang dilakukan oleh panitia zakat) orang- orang yang hendak menerima zakat. Seharusnya, mereka menerima zakat itu pada tempatnya masing- masing.

Sedangkan Ibn Jazy juga menambahkan enam hal dalam mengeluarkan zakat:

1. Dia mengeluarkan zakat dari barang yang dia anggap paling baik.

2. Dan

3. Dia mengeluarkan zakat dari hasil kerja yang paling baik, paling halal, paling bagus, dan dari barang yang paling dicintai.

4. Dianjurkan bagi orang yang hendak mengeluarkan zakat untuk menyembunyikan amalnya itu dihadapan manusia.

5. Dianjurkan untuk mewakilkan pemberian zakatnya kepada orang lain karena dikhawatirkan adanya keinginan untuk dipuji.

6. Ketika memberika zakatnya, sang muzakki dianjurkan untuk berdoa, “Ya Allah, jadikanlah ia simpanan bagi kami, dan jangan jadikan ia sebagai hutang kami.”, dan penerima zakatnya hendak mengatakan, “semoga Allah memberikan pahala atas apa yang engkau berikan. Dan Dia memberikan berkah kepada hartamu yang masih ada, dan menjadikan pemberianmu ini sebagain kesucian.”

 Boleh juga menambahkan adab yang lain, misalnya:

7. Memilih orang yang menerima zakat itu orang yag takwa, memiliki ilmu, orang yang tidak menampakkan kefakirannya, dan masih sanak kerabatnya.

8. Bersegeralah mengeluarkan zakat ebagai sikap ketaatan kepada Allah swt.

9. Menurut mazhab Hanafi, disunatkan membayar zakat kepada orang fakir yang sangat memerlukan tuk memenuhi semua keperluannya dan keluarganya sehari- hari.

10. Tidak diperlukan pemberitahuan kepada orang fakir bahwa pemberiannya adalah zakat.

Sayyid Quthb

Nama lengkapnya Sayyid Qutb Ibrahim Husain Syadzili.Lahir di Asyut, Mesir 9 Oktober 1906.Beliau adalah tokoh agama, ilmuwan, sastrawan, ahli tafsir dan intelektual Islam asal Mesir. Sulung dari lima bersaudara ini dibesarkan dan di didik dalam keluarga sederhana yang memegang teguh syariat Islam. Sayyid Quthb adalah anak yang cerdas, tekun beribadah dan memiliki semangat belajar tinggi. Di usia remaja, beliausudah hafal Alqur`an serta banyak memahami ilmu agama Islam. Di masa dewasa, beliau banyak menghasilkan karya-karya besar, juga menjadi aktivis gerakan Islam Ikhwanul Muslimin yang dipimpin Hasan Al-Banna.

Sayyid Qutb terkenal sebagai seorang penulis buku.Ia telah menghasilkan lebih dari 20 buah karya dalam berbagai bidang diantaranya karya sastra dan buku-buku keagamaan. Sayyid Qutb juga pernah berkarir sebagai pengawas pendidikan di Departemen Pendidikan Mesir.Ia bekerja sangat professional dan berprestasi tinggi hingga dikirim pemerintah Mesir untuk menuntut ilmu di tiga perguruan tinggi AS. Tak cukup sampai disitu, ia juga berkelana ke Italia, Inggris, Swiss dan negara Eropa lainnya untuk menimba ilmu sebanyak-banyaknya.

Sekembalinya dari Eropa, Sayyid Qutb bergabung dengan kelompok pergerakan Ihkawanul Muslimin.Di sanalah Sayyid Qutb benar-benar mengaktualisasikan dirinya.Dengan kapasitas dan ilmunya, tak lama namanya melejit dalam organisasi pergerakan tersebut.Sayyid Qutb menjabat sebagai anggota panitia pelaksana program dan ketua lembaga dakwah.Namun tahun 1951, pemerintah Mesir membubarkan Ikhwanul Muslimin akibat tekanan pihak Amerika.

Tahun 1954, Sayyid menjadi pemimpin redaksi harian Ikhwanul Muslimin.Tapi harian tersebut kemudian dilarang beredar oleh pemerintah Mesir,karenadianggap mengkritik keras Presiden Mesir Kolonel Gamal Abdel Naseer atas perjanjian pemerintahan Mesir dan Inggris. Sejak itu, ia menjadi korban kekejaman penguasa hingga pada bulan Mei 1955, Sayyid Qutb ditahan dan dipenjara dengan alasan hendak menggulingkan pemerintahan yang sah. Tiga bulan kemudian, hukuman yang lebih berat diterimanya, yakni harus bekerja paksa di kamp-kamp penampungan selama 15 tahun lamanya.

Beliau sempat dibebaskan atas permintaan presiden Iraq Abdul Salam Arief saat berkunjung ke Mesir tahun 1964. Namun kebabasannya tidak lama, karena ia kembali dipenjara setahun kemudian berikut tiga saudaranya (Muhammad Qutb, Hamidah dan Aminah), serta 20.000 rakyat Mesir lainnya. Alasannya beliau dan Ikhwanul Muslimin dituduh membuat gerakan makar dan membunuh Presiden Naseer.Hukuman yang diterima kali ini lebih berat dari sebelumnya.Ia dan dua kawan seperjuangannya dijatuhi hukuman mati.

Meski dunia internasional mengecam pemerintah Mesir, hukuman mati tetap dilaksanakan.tanggal 29 Agustus 1969. Sebelum menghadapi ekskusinya, Sayyid Qutb sempat menuliskan tulisan sederhana, tentang pertanyaan dan pembelaannya.Kini tulisan tersebut telah dibukukan dengan judul, “Mengapa Saya Dihukum Mati”.Sebuah pertanyaan yang tak pernah bisa dijawab oleh pemerintahan Mesir hingga kini.

RUU Intelijen Membunuh Hak Kita

RUU intelijen merupakan rencana Undang – Undang tentang pengawasan negara akan sesuatu yang membahayakan negara, mungkin itu yang dimaksud. Dengan disahkannya UU Intelijen akan membuat hak manusia tertutup dan tidak terbuka lagi dalam menyampaikan pendapat kita tentang negara ini. Kita sebagai mahasiswa penerus bangsa yang diharapkan oleh negara justru akan ditutup suara kita tentang pendapat kita akan negara yang kali ini telah mengalami kemunduran besar. Mungkin benar adanya UU Intelijen negara akan aman terhadap ancaman dari para teroris karena semua informasi terpusat ke BIN dan apa saja yang dikira mencurigakan akan ditangani oleh BIN. Seperti halnya mahasiswa hendak melantangkan suara mereka tentang adanya masalah dalam tubuh pemerintah, mereka akan di ciduk dan dibawa oleh BIN untuk diperiksa. Dengan disahkannya UU Intelijen akan muncul Orde Baru Jilid II yang semua informasi terpusat pada presiden dan sesuatu yang menyinggung negara akan di diperiksa.

Dalam pasal UU Intelijen masih banyak yang perlu dikoreksi lagi seperti banyaknya pasal yang multitafsir dalam UU Intelijen serta belum adanya batasan-batasan dalam penyadapan informasi jika diteruskan akan mengakibatkan penguasalah yang berhak memutuskan akan penafsiran itu dan dimana saja akan di sadap informasinya terutama tempat – tempat yang banyak memperhatikan pemerintah sepertihalnya media. Saat rezim itu berkuasa dan pihak intelijen bebas menindak pihak yang dianggap mengancam keamanan nasional. Selain itu, yang menimbulkan ketakutan adalah persoalan keamanan nasional, di mana penguasa bisa membelokkan intelijen untuk melindungi kepentingannya. Sehingga pihak-pihak yang kontra dengan penguasa akan dihilangkan. Kami sangat khawatir keberadaan UU ini akan memasung hak asasi manusia dan demokrasi yang sedang berkembang di negara ini. Jadinya masyarakat akan takut untuk berkumpul dan menyampaikan pendapat mereka.

Dengan RUU yang memberikan kewenangan intelijen sangat luar biasa, mereka bisa menangkap orang yang dianggap bersalah seenaknya. Padahal, orang yang ditangkap belum tentu bersalah.  Memang keberadaan UU Intelijen saat ini dibutuhkan demi menjaga keamanan, stabilitas, serta keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). Tapi apabila itu disalah gunakan oleh penguasa yang mempunyai kepentingan pribadi, maka ia akan menggunakan BIN untuk kepentingannya.

Dauroh Marhalah 1 2011

Hari, Tanggal : Jum’at-Minggu, 30 September-2 Oktober 2011

Tempat : SDIT Cahaya Bangsa, Mijen, Kota Semarang

Jumlah Peserta : 32 orang

Komentar : Okelah Kalo Beg3x, gittu . . .!!!

Halal Bi Halal KAMMI Komsat IAIN Walisongo 2011

Dauroh Marhalah 1 KAMMI IAIN Walisongo

Assalamualaikum.wr.wb….
Sehubungan akan diadakan Daurah Marhalah 1 dengan tema “Optimalisasi Peran Pemuda sebagai Director of Change dalam Mewujudkan Masyarakat Madani”, kami dari panitia DM 1 mengundang alumni-alumni KAMMI IAIN Walisongo untuk menghadiri acara tersebut.
Adapun acara tersebut akan diselenggarakan pada:

hari/tanggal: Jumat-Ahad/ 30 September – 2 Oktober 2011
… Tempat : SDIT Cahaya Bangsa, Mijen

Kami ucapkan Syukran Jazakumullah khairan katsiran atas kehadiran dan partisipasi antum.

Wasalamualaikum.wr.wb.

Undangan Halal Bi Halal Akbar KAMMI IAIN Walisongo

Imam Bukhari

Nama lengkapnya adalah Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Al Mughirah bin Bardizbah Al Bukhari Al Ju’fi. Akan tetapi beliau lebih terkenal dengan sebutan Imam Bukhari, karena beliau lahir di kota Bukhara, Turkistan.

Sewaktu kecil Al Imam Al Bukhari buta kedua matanya. Pada suatu malam ibu beliau bermimpi melihat Nabi Ibrahim ‘Alaihissalaam yang mengatakan, “Hai Fulanah (yang beliau maksud adalah ibu Al Imam Al Bukhari), sesungguhnya Allah telah mengembalikan penglihatan kedua mata putramu karena seringnya engkau berdoa”. Ternyata pada pagi harinya sang ibu menyaksikan bahwa Allah telah mengembalikan penglihatan kedua mata putranya.

Ketika berusia sepuluh tahun, Al Imam Al Bukhari mulai menuntut ilmu, beliau melakukan pengembaraan ke Balkh, Naisabur, Rayy, Baghdad, Bashrah, Kufah, Makkah, Mesir, dan Syam.
Guru-guru beliau banyak sekali jumlahnya. Di antara mereka yang sangat terkenal adalah Abu ‘Ashim An-Nabiil, Al Anshari, Makki bin Ibrahim, Ubaidaillah bin Musa, Abu Al Mughirah, dan sederet imam dan ulama ahlul hadits lainnya.

Murid-murid beliau tak terhitung jumlahnya. Di antara mereka yang paling terkenal adalah Al Imam Muslim bin Al Hajjaj An Naisaburi, penyusun kitab Shahih Muslim. Imam Bukhari sangat terkenal kecerdasannya dan kekuatan hafalannya. Beliau pernah berkata, “Saya hafal seratus ribu hadits shahih, dan saya juga hafal dua ratus ribu hadits yang tidak shahih”. Pada kesempatan yang lain belau berkata, “Setiap hadits yang saya hafal, pasti dapat saya sebutkan sanad (rangkaian perawi-perawi)-nya”.

Beliau juga pernah ditanya oleh Muhamad bin Abu Hatim Al Warraaq, “Apakah engkau hafal sanad dan matan setiap hadits yang engkau masukkan ke dalam kitab yang engkau susun (maksudnya : kitab Shahih Bukhari)?” Beliau menjawab, ”Semua hadits yang saya masukkan ke dalam kitab yang saya susun itu sedikit pun tidak ada yang samar bagi saya.”
Anugerah Allah kepada Al Imam Al Bukhari berupa reputasi di bidang hadits telah mencapai puncaknya. Tidak mengherankan jika para ulama dan para imam yang hidup sezaman dengannya memberikan pujian terhadap beliau. Bahkan, Abu Ammar Al Husein bin Harits pernah memuji Imam Bukhari bahwa seolah-olah dia diciptakan oleh Allah hanya untuk hadits.

Imam Bukhari mempunyai karya besar di bidang hadits yaitu kitab beliau yang diberi judul Al Jami’ atau disebut juga Ash-Shahih atau Shahih Al Bukhari. Para ulama menilai bahwa kitab Shahih Al Bukhari ini merupakan kitab yang paling shahih setelah kitab suci Al Quran.

Ketakwaan dan keshalihan Al Imam Al Bukhari merupakan sisi lain yang tak pantas dilupakan. Berikut ini diketengahkan beberapa pernyataan para ulama tentang ketakwaan dan keshalihan beliau agar dapat dijadikan teladan.

Suatu hari, Abu Bakar bin Munir berkata, “Saya mendengar Abu Abdillah Al Bukhari berkata, “Saya berharap bahwa ketika saya berjumpa Allah, saya tidak dihisab dalam keadaan menanggung dosa ghibah (menggunjing orang lain).”

Suatu ketika, salah seorang sahabat Rasulullah, Al Firabri pernah bermimpi melihat Nabi SAW di dalam tidurnya. Beliau bertanya kepada Al Firabri, “Engkau hendak menuju ke mana?” Dia menjawab, “Hendak menuju ke tempat Muhammad bin Ismail Al Bukhari.” Rasulullah berkata, “Sampaikan salamku kepadanya!”

Al Imam Al Bukhari wafat pada malam Idul Fithri tahun 256 H. ketika beliau mencapai usia enam puluh dua tahun. Jenazah beliau dikuburkan di Khartank, nama sebuah desa di Samarkand. Semoga Allah Ta’ala mencurahkan rahmat-Nya kepada Al Imam Al Bukhari.

Sejuta Masalah TKI

Permasalahan TKI adalah salah satu PR besar sejak pemerintahan yang lama sampai yang sekarang ini selain pemberantasan korupsi yang tidak kunjung selesai, pemberantasan mafia hukum yang semakin tidak jelas arah kerjanya, pembangunan gedung DPR baru yang masih menuai pro dan kontra, perputaran roda perpolitikan yang hanya menimbulkan pragmatisme golongan, kebrobokan lembaga Hukum dan masih banyak permasalahan lainnya, sehingga hal ini tentunya akan mengurangi tingkat kepercayaan masyarakat dan dukungan masyarakat terhadap berjalannya roda pemerintahan di negara ini. Paling tidak, yang harus dilakukan pemerintahan saat ini adalah membangun kepercayaan dan bargaining dimata masyarakat, dengan cara menyelesaikan permasalahan yang ada dengan baik serta melaksanakan janji – janji pemerintahan.

Kasus Ruyati binti Sapubi, TKI yang dihukum pancung di Arab Saudi pada hari Sabtu 18 Juni 2011 menjadi salah satu buktinya. Eksekusi tersebut memberikan kesimpulan tentang keteledoran diplomasi perlindungan PRT migran Indonesia dan BNP2TKI, dan saya kira Presiden harus usut tuntas pula keteledoran ini sebagai bukti ketegasan hukum dan pembelajaran agar ke depannya bisa lebih baik. Ironisnya, eksekusi ini terjadi tidak lama setelah presiden SBY mengintruksikan agar sistem perlindungan tenaga kerja diluar negeri di evaluasi. Menurut keterangan dari pemerintah, hukuman ini terjadi karena tidak ada pemberitahuan dari Arab Saudi ke negara kita sehingga Indonesia tidak bergerak dan terjadilah eksekusi itu.

Menurut saya, faktor permasalahan TKI selain karena keteledoran koordinasi antara dua Negara ini juga karena faktor dari negara kita sendiri, banyak TKI yang tetap dikirim padahal belum memenuhi standar persyaratan atau kurang selektif. Sistem penempatan dan perlindungan TKI harus banyak di evaluasi. Pertama, rekruitmen yang lebih baik, lebih selektif dan didukung dengan proses yang valid dan trasparan. Kedua, sistem pelatihan pengkaryaan TKI harus lebih dimaksimalkan serta pengawasan yang konsisten. Ketiga, mencegah pengiriman TKI illegal yang menyesatkan. Keempat, penempatan TKI yang lebih tepat, diberikan pengetahuan tentang Perundang – undangan Negara tersebut serta memberikan perlindungan yang lebih maksimal. Kelima, komunikasi dan koordinasi yang lebih intensif antara dua negara yang bersangkutan dan ketika tidak ada perjanjian yang jelas terkait kontrak kerja, sebaiknya pemerintah tidak lagi mengirim TKI ke negara tersebut. Diatas adalah berbagai solusi untuk permasalahan TKI.

Akan lebih baik lagi ketika pemerintah menghentikan pengiriman TKI ke negara – negara yang membahayakan, akan tetapi harus ada solusi yaitu pemerintah harus membuka lapangan pekerjaan seluas – luasnya di tanah air. Wallahu a’lam.

Menengok Sejarah : Mengembalikan Sistem Ekonomi Syari’ah

            Elektron senantiasa mengitari inti atom, menyebabkan keseimbangan unsur-unsur di alam semesta. Proses fisi dan fusi Uranium di matahari menjadikannya selalu bersinar terang menyinari tata surya. Perputaran bumi pada porosnya menunutun kita menjalani pergantian siang dan malam mengiringi dinamika peradaban. Itulah sunnatullah. Takkan pernah ada manusia yang dapat merubahnya kecuali Allah SWT. Segala sesuatu di alam semesta adalah ciptaan. Hanya Dia-lah sang pencipta. Setiap ciptaan memiliki sunnatullahnya masing-masing. Manusia juga memiliki sunnatullahnya sendiri untuk menjalani kehidupan dimuka bumi. Antara lain: manusia diciptakan untuk menyembah kepada-Nya, sebagai khalifah dimuka bumi, dan sebagai pelaku dinamika peradaban.

            Setelah perang dunia II, kejayaan suatu bangsa diukur dari kemajuan perekonomian bangsa tersebut. Semakin tinggi pendapatan perkapitanya, semakin maju pula citra bangsa tersebut dimata dunia. Meskipun demikian, hal itu adalah pandangan secara umum. Jika kita melihat sisi lain dari dinamika ekonomi makro yang dipegang oleh pemilik modal besar, kita akan menemukan keadaan masyarakat yang jauh dari kesejahteraan hidup. Meskipun di negara maju sekalipun. Seolah-olah mereka tidak diperhitungkan dalam survey kemajuan bangsa tersebut.

                Pada skala global, kita bisa melihat bahwa keadaan ekonomi bangsa yang sedang berkembang, misalnya Indonesia, terancam semakin parah yang disebabkan oleh system ekonomi kapitalisme dan perdagangan bebas yang dikuasai oleh bangsa-bangsa yang memiliki modal besar. Hal ini menyebabkan ketergantungan bangsa kecil terhadap bangsa besar yang mereka cenderung berpaham sekuler. Suatu paham yang memisahkan kepentingan dunia dan kepentingan akhirat. Mereka mengabaikan petunjuk Tuhan dalam mengatur urusan dunia. Mereka menjunjung tinggi kemampuan akal manusia untuk menyelesaikan segala permasalahan dunia. Lalu, Apakah ada solusi lain untuk menandingi paham mereka yang sekuler? Ajaran Islam menjawab pertanyaan tersebut.

            Sebenarnya Islam tidak hanya sebatas ritual dan prinsip moral saja. Ajaran Islam bersifat Syamil (menyeluruh) sehingga mengatur segala aspek kehidupan untuk menuju kesuksesan dunia akhirat. Solusi Islam tentang perekonomian syari’ah mampu menjawab permasalahan eonomi global yang pernah melanda. Meneladani system jual-beli Rasulullah membuat perekonomian lebih sehat, jauh dari saling menjatuhkan. Kepiawaian Beliau melobi patner serta ketrampilannya menawarkan barang dagangan dan kejujurannya  dalam jual beli membuat Beliau disegani mitra bisnisnya. Hal inilah yang perlu kita terapkan dalam system perekonomian global. Unutk menciptakan system ekonomi yang benar-benar syar’i.

Ma’mun Purnomo

Sekum KAMMI 2010-2011